【大庄浩天宮】
浩天宮創立於清雍正元年(西元1723年)，是臺中梧棲區的信仰中心。浩天宮的天上聖母（稱為「大庄媽」）是梧棲、沙鹿、龍井、大肚等鄉鎮的守護神，每兩年會舉辦前往北港朝天宮的大莊媽北港進香回鑾遶境活動，回鑾時由五十三庄廟宇以跑大轎的形式接駕。庄浩天宮往北港朝天宮進香人數眾多，聲勢浩大，是中部地區重要進香活動之一，迄今已有一百多年歷史。
早期的進香活動，皆由信眾發起，再經擲筊請示媽祖後成行，但並非每年都前往，有時三年、有時五年不等，但最長不超過11年，因為根據民間說法：如果超過十二年沒去進香就不能再前往（回娘家）。1990年，浩天宮進香活動已改為固定的每兩年一次；2009年起，改以一年赴北港進香，隔年舉行大肚中堡地區五十三莊遶境會香的模式。
據信眾表示，只要是前往北港進香的當年，一定會五穀豐收。如遇旱年，信眾就會倡議前往北港進香，以祈求風調雨順，而待進香回鑾後，皆能如願祈得雨水，也因為每次祈雨皆十分靈驗，故大庄媽另有「潛水媽」之稱。
【新社九庄媽】
相傳二百多年前，一位新社庄民至東勢角石壁坑採樟腦，有天在一間荒廢草寮躲雨時，發現一尊淋溼的媽祖神像，待大雨過後，便在工地旁搭建茅屋奉祀。後來庄民要回到新社，便將媽祖迎回家中奉祀。當時漢人至新社開墾，與原住民泰雅族人經常發生衝突，據說媽祖數度顯靈，嚇阻了泰雅族人，也因此媽祖的香火日漸鼎盛，信徒日益增多。
後來在地方人士協商下，擲筊徵得媽祖同意，由新社區的九個庄頭：新社、山頂、畚箕湖、大南、水底寮、土城、馬力埔、擺頭店及鳥銃頭等九庄輪流迎請祭祀，遂名「九庄媽」。「九庄媽」是一尊極富傳奇的媽祖，至今仍未建廟奉祀，而今則由新社鄉內六村八庄（原本為九庄）輪流奉祀，依序是新社、山頂、畚箕湖、大南、新社、土城、馬力埔、擺頭店、鳥銃頭，每年一輪，其中新社九年輪二次。
每年農曆十月十五日由次年輪值庄頭民眾，以擲筊決定次年奉祀媽祖的爐主，並以爐主的家宅為駐蹕地點，通常會在爐主家附近掛上「新社九庄媽」招牌，引導前往拜拜的民眾。而極富地方特色的「新春遊庄遶境」，活動日期通常是農曆正月初三至初七之間，而在遊庄的前一天，會先到石岡鄉龍興村的龍興宮恭請食水嵙媽祖至新社一起繞境遊庄。
九庄媽不僅是新社居民的信仰中心，「九庄媽出巡」更是一年一度的宗教大事，各庄信徒幾乎都是全家動員參與整個過程，除了居民自發自組的工作人員到出巡範圍的庄頭協調相關的籌備事誼，另外也會有人員依出巡路線貼「香條」告示信徒，而到了出巡當日，連旅外的鄉親或出嫁的女兒，均會返鄉參與盛會，尤其是當天晚上，各庄頭民眾聚集於值年庄頭吃拜拜，「八庄吃一庄」的鄉土風情更是令人感到熱鬧又溫馨。
【老二媽回娘家】
台中南屯萬和宮最富傳奇色彩的「老二媽回娘家」，相傳源自嘉慶年間，萬和宮新刻一尊「二媽」神像，於開光點眼的當日，一位住在西屯「大魚池庄」的少女廖品娘因病去世，而當時一位賣什細的鄉親從彰化回來，途中路過南屯萬和宮休息，卻遇見同村的廖品娘。她對他說要去萬和宮看熱鬧，並拜託這位鄉親轉告她的父母，請他們不要傷心，而且家門前桂花樹下埋有龍銀二枚，請他們取出使用。「賣什細」者回到西屯後，竟得知廖品娘已然去逝，驚訝之餘，眾人至桂花樹下挖掘，果然發現埋有二枚龍銀。之後，廖品娘的父母思女心切，到萬和宮探視，「二媽」神像見到廖母竟流下眼淚，自此鄉人皆傳廖品娘已化身為萬和宮的「二媽」。
從此之後，萬和宮的「二媽」每3年都會回到「大魚池庄」的娘家，而廖姓子孫也組成「丹慶季會」，負責承辦「二媽」回鑾事宜，200年來始終不曾間斷，回鑾路程都以步行，先由西屯廖姓子孫扛著神轎來到萬和宮，上萬名信徒以步行方式跟隨著鑾轎，迎接媽祖回到西屯故鄉「大魚池」，路程經過區內的30多個里，每個里的土地公廟都會演戲，慶祝3年一度的「老二媽」回娘家。
由於西屯廖氏族人是由福建省漳州府的詔安縣移民來台，屬於客家子弟，但目前已不會說客話，然而「老二媽」祭典儀式中莊嚴隆重的的「三獻禮」，司儀卻仍以客語來進行儀典，這也是「老二媽回鑾」中的一大特色。
據傳道光年間，南屯媽祖遶境結束後，欲將神轎抬入廟卻異常沉重而無法抬動，信眾遂發願演戲酬神、施捨窮人後，神轎方能入廟。自此農曆三月廿一日起由各姓氏集資演出「字姓戲」酬神，時間長達兩個月之久。目前南屯萬和宮和台北保安宮均保存「字性戲」的傳統習俗。